以古为鉴

时间:2023-09-04 18:33:05编辑:小淘

以人为鉴以史为鉴的鉴字最早古代指的是什么

鉴最早含义

盛水的铜盆。“以人为鉴,以史为鉴”的“鉴”字最早在古代是指盛水的铜盆。鉴,盛水器。流行于春秋战国时期。鉴初为陶质,也就是陶盆,春秋中期出现青铜鉴,春秋晚期和战国时期最为流行,西汉时仍有铸造。鉴有三种用途,其中一种就是盛水以为镜子之用,所谓“以人为鉴”、“以史为鉴”即其功能性作用的引申。

以人为鉴含义及由来:

以人为鉴指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。出处是《书·酒诰》:“古人有言曰:‘人无于水监,当于民监。’”于,以;监,通“鉴”,镜。《国语·吴语》:“王其盍亦鉴于人,无鉴于水。”韦昭注引《书》曰:“人无于水鉴,当于民鉴。”

典故:

郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其笫,指衡山公主欲以妻其子叔玉。征薨(hōng),上自制碑文,并为书石。谓侍臣曰;人以铜为鉴,可正衣冠:以古为鉴,可知兴替:以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征逝,朕亡一鉴矣。朕比使人至其家,得书一纸,始半藁,其可识者曰:‘天下之事有善有恶,任善人则国安,用恶人则国弊。公卿之内,情有爱憎。憎者唯见其恶,爱者止见其善。爱憎之间,所宜详慎。若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿猜,可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之,恐不免斯过。公卿侍臣,可书之于笏(hù),知而必谏也。”

以人为鉴典故

上述译文:

郑国公魏征死了。当魏征还卧病在床时,皇上(李世民)和太子一起来到他的府第看望他,并将衡山公主指定给魏征的儿子叔玉做妻子。魏征死了以后,皇上亲自撰写碑文,并且刻于石碑上。皇上对侍臣说:“人以铜镜作为对照,可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正;以历史作为对照,可以知道国家的兴衰更替;以他人作为对照,可以知道自己的成功失败。我曾经以此三件事物来防止自己出现过失。魏征死了,我就失去了其中的一样了。我派人到他家,寻得一本文稿,才写了一半,那些可以认识的是‘天下的事情有好有坏。任用好人那么国家就会安定,任用坏人那么国家就会衰败。爱憎之间,应该仔细谨慎。假如喜爱的人而能了解他的缺点,憎恶的人而能了解他的长处,去除邪恶不迟疑,任用贤能不猜疑,可以兴盛了。”那本书的大致内容就像这样。我总是思考这件事,唯恐免不了犯错。公卿侍臣,可以书写在笏板上,知道可以进谏的一定要进谏。”

以史为鉴含义及由来:

以史为鉴

以史为鉴,最早出现在《尚书》论证“以周代商”的合法性时,意为以古代的人、事作为当今人、事的借镜。

记载:

“以史为鉴”的意识,早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了,《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远,在夏后之世”的说法。

晋·葛洪《抱朴子》指出,“前事不忘,将来之鉴也”。

唐太宗将史书的功能明定为“览前王之得失,为在身之龟镜”。

司马光主编《资治通鉴》,为的是鉴前世之兴衰,考当今之得失,而“有资于治道”。

欧阳修等人所编《新唐书》指出:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”

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